恆星總是有些非常大的尖銳物，這是因為恆星是點狀的。

值得注意的是，「共同變革」的選民似乎也準備好進一步右傾今年夏天，Mangasick將集合十年份的夢鄉土產， 出版丁柏晏第一本畫集《沿路的夢話》， 並舉辦紀念展。

本次展出作品多數源於藝術家自2022年夏天於慕尼黑藝術公寓（AOA）駐村後持續發展的「秘密客」（2022–23）系列創作。漫畫逐漸將日安焦慮帶向遠方。藝術家姚瑞中於耿畫廊的最新個展「Invidia」呈現近90件平面作品，主要圍繞在對於個人慾望、精神信仰與創造力之間有機關係的探索。去年底慢工出版的《2073年的電子玩具》 售出義語、法語版權。Mangasick將在今年冬天出版《來自夢次元》日版。

丁柏晏則安靜而愜意地， 透過繪畫不斷向內深掘自身位移過程中形成的記憶新地層， 然後轉身端給觀者一盤盤娛樂和異質凝結出的大理石蛋糕。萌發出延續窗景之外的創造。」 〈性福〉中拿到獎學金的鈴子卻是拼命地交男友，因為家裡指定的結婚對象是她所不喜，而在日本的傳統中女性進入家庭就是保守的系統了，只剩下丈夫與孩子以及一週少數的性高潮，所以性能力變得非常重要，而這也是她與母親的約定，只要能找到包括性方面的各樣優越於指定對象，那就能不成該婚約。

〈美女〉中憤世忌俗著自身姣好的條件，卻成為無法與世上另一半的人（男性）作正常（朋友）交往的詛咒。而除此之外，我們也能看到在不同階級、時間、地點、年齡、文化的女性，都是潛在、顯在受囚著的，他們或許受制於整個社會或是父母，例如受到婚約的驅使而拼命的找性伴侶，又或者是自願地成為奴隸，因為這樣才是個好女人。〈大小姐〉中頤指氣使的高知識份子女性，卻仍依從在萬年博士生的先生生命之下，還為他生了三個孩子夫唱婦隨。〈中國的新臉孔〉說著深圳經濟特區吸引了許多人前往想一圓各種夢，而女人也不例外，但她們則是盡力地讓自己的面龐可以吸引到大富大商，而使得自己有碩大的胸脯、西方的眼眸與高挺的鼻樑。

我可不想浪費時間在她們後面排隊。〈老闆娘〉中的印度女人，兼顧著家事與事業，因為婚姻不得不學習的察言觀色成為事業上人事管理的才能，先生也讚許著、體諒著亞洲女性的辛勞，「...我是從我太太身上得知，新一代的亞洲女性其實活得非常辛苦，她們夾在新舊不同的兩代價值之間，企圖讓所有人滿意，結果是自己疲累不堪。

〈買東西〉中用衣服來記憶生活中所有事物包括識人、失戀與父喪的女人。我的時間比她們的時間來得寶貴多了。〈流亡女詩人〉中感嘆著89後逃離中國，被質問何仍在波士頓喝著紅酒，高談闊落卻說是為了丈夫、為了愛，拋棄了祖國、土地與人民，都是為了愛。〈曼谷的第一世界〉女子則彰顯了胡晴舫在《旅人》一書所提到的那種解離感，在鄉土卻沒有歸屬感，就如同本篇的在波士頓長大，卻是曼谷人返家卻覺得故鄉是波士頓城。

」 〈女總裁〉中像是做白日夢般的少女開著公司印著寫總裁的名片，但卻是個註定失敗的遐想。女人有事業還是得要有魅力，因為沒有了魅力，妳就不是個女人。所以書名取做「她」除了在描寫女性之外，也帶有「他者（the others）」的意義在，終究是個第三人稱，而且我們難以或忘的是即便又如6歲孩童的莫妮卡的這個「她」，也有她的「她」，第三人稱的第三人稱，所以她貶斥了比她晚到、年幼的另一個小乞丐，我們終究再做出我與非我的劃分。〈丈夫的腳印〉與〈印度新娘〉中正好表現了著名的印度文化中對於性別的不同待遇，女性掛上有腳形的黃金鍊代表的是活在丈夫的腳下，而他們卻甘之如飴，而無法自由戀愛卻是要相親得來，卻連愛情不愛情都不重要，而只是可行不可行、家人的意見為主。

〈瑪莉亞〉是從馬尼拉來到香港，而雖然同樣都擁擠著但對她來說香港卻是「熱鬧」，在蘭桂坊遇上法國男人懷孕結婚生子後，她不再是馬尼拉人，超市購物也能插在菲律賓外傭之前置若罔聞任何言語，「那些人不過是低等動物。但是，我覺得，也因此，女人比男人成長更快。

即，妳什麼都不是，因為女人的一切都建構在她的性別上。她是他們不理解又亟欲染指的一種女人

蔣渭水是蔣碧玉的舅舅。日本警察也拚命地追趕著，一直到回來，看到跳下車來的是她時，就搖搖頭，一副無辜受騙的可憐樣。一九八七年的蔣碧玉，已經是個滿頭白髮、年近七旬的老婦人了。可車後有個小窗，她只要稍微撥開一點帆布，就可以清楚看到外面的動態。大安醫院是棟兩層樓的建築，樓下三間店面，分別是大安醫院、文化書局與後來的台灣民報社。從此以後，喜愛唱歌的她再也不唱這一類的日本歌了。

對我們台灣人來說，這一天則是我們最痛苦的悲慘之日。她也從來沒有忘記此生未竟的志願。

殖民當局遂以妨害秩序安寧為由，命令解散。她因為過繼給舅舅而繼續住在這裡，也因此親歷了幾件讓她印象深刻，並啟蒙她的反日民族意識的童年往事。

大約就在同年的秋冬之交吧，某個有陽光的午後，我在老台北大稻埕寧夏夜市對面一棟老式洋樓的陰暗的二樓，就著桌前一盞暈黃的檯燈初訪了日據時期台灣文化抗日領導人蔣渭水先生的女兒蔣碧玉女士。一九五○年，她的丈夫鍾浩東，又為了中國整個民族的解放與社會主義的理想，而在國民黨的槍口下犧牲了。

這之後，她幾乎在台灣社會銷聲匿跡了四十年之久。一九八七年七月十日，台灣民眾黨建黨六十週年的那一天，這位曾經為了抗日而棄捨愛子，前後兩次在海峽兩岸各坐過國民黨半年牢，並且在五○年代的左翼肅清時喪夫的先烈之女，終於又再以「蔣渭水的女兒」的身分出現在台灣社會運動的舞台上。每當渭水先生因為出診的需要而購置的那輛人力車啟動時，那個警察就會認定是他出門了而騎著腳踏車緊跟在後。蔣渭水病逝，家裡馬上面臨經濟的壓力，使得她原先懷抱到日本上野音樂學校深造的志願遭到阻礙。

一路上，林寶財一面拖車一面回頭問她臭狗仔有沒有跟來？當他聽她說有時，就很得意地繼續拖著車跑。因為這樣，一九二一年農曆一月十日，蔣碧玉在台北市太平町二丁目（今延平北路二段）蔣渭水開設的大安醫院出生。

一九二七年元月，隨著資本主義一般的階級分化原理，作為文化啟蒙運動的台灣各階層人民統一戰線的文化協會，也因為對中國的改造的認識不同而引起「台灣是否資本主義化」的爭論，並且形成「民族運動」與「階級運動」的兩種主張而分裂。這種事，雖然已經司空見慣了，但還是教她感到憤慨。

她的反日意識也就更加堅定了。醫院門前也經常有日本的私服警察監視。

戴旺枝長期在幕後支持蔣渭水從事抗日民族解放運動。可是，小時候的她不懂事，有一次，在學校開完「六一七」日本始政紀念會，回到家，依然高高興興地唱著剛學會的〈始政紀念歌〉。當訪談依序進行到她的戀愛對象時，我才知道，她竟然就是原基隆中學數學老師李旺輝先生答應要幫我引見，卻遲遲尚未落實的一九五○年十月十四日犧牲的鍾浩東鍾校長的遺孀。因為從這一天開始，日本帝國主義開始殖民統治台灣，大家應該關起門來痛哭才對。

八月，四十二歲英年的蔣渭水病歿，臨終前呼籲該黨同志謂：「台灣社會已進入第三期，無產階級的勝利迫在眉睫，須繼續為同胞之解放而努力。」 那年，蔣碧玉才剛滿十歲，正就讀於蓬萊女子公學校。

寬大的二樓因此好像一家大旅社，經常有南來北往從事反日社會運動的志士住在那裡。每當發生這種事的第二天，他們幾個小孩又要騙祖母說爸爸到南部演講去了。

她因此遭到一位長輩嚴厲的責罵，然後語氣沉重地跟她說：對有良知的日本人來說，「六一七」這天不應該是什麼「始政紀念日」，而是日本侵佔台灣的「恥」政紀念日。也因此，她後來認識了為了尋索抗日救國之路而住院的鍾和鳴，並且與他走上新民主主義革命的道路。

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